Епископ Православной Российской Церкви.
Родился в семье чиновника. Окончил Кременецкое духовное училище, Волынскую духовную семинарию в 1900, Киевскую Духовную академию в 1904 со степенью кандидата богословия В 1904-1905 был профессорским стипендиатом академии по кафедре общей церковной истории. В 1905—1906 был командирован в Константиноп
оль для занятий в находившемся там археологическом институте. Магистр богословия (1911, тема диссертации: «Исторический очерк Сирийского монашества до половины 6-го века»; эта работа была удостоена премии митрополита Макария).
С 29 июня 1913 — епископ Чистопольский, второй викарий Казанской епарх
ии (одновременно занимал пост ректора академии). С июля 1914 — второй викарий Казанской епархии.
После официального закрытия академии советской властью она, сохраняя учебную программу, работала в частном порядке. Поскольку здание академии было отобрано, то лекции читались на дому у профессоров, а
совет академии собирался на квартире её ректора. В начале 1921 чекисты перехватили присланный епископом Анатолием Патриарху Тихону пакет с отчётом о учебной деятельности академии, что привело к появлению письма из ВЧК в Наркомюст, в котором, в частности, говорилось: «Наличность в Казани подобного о
чага мракобесия, руководимого духовно-административным центром… нежелательна. Просим вас принять меры к пресечению дальнейшей деятельности указанного учреждения». В марте 1921 епископ Анатолий был арестован и приговорён к одному году принудительных работ. Был отправлен в Москву и заключён на несколь
ко месяцев в Бутырскую тюрьму, где его жестоко избили, сломали челюсть и два ребра.
С 28 февраля 1922 — епископ Самарский и Ставропольский. 24 февраля 1923 вновь арестован за противодействие обновленческому движению (формальным поводом для ареста послужило найденное при обыске в его квартире анти
советское воззвание, написанное от его имени; сам владыка Анатолий заявил, что это фальшивка). 4 августа 1923 ненадолго освобождён, вскоре возведён Патриархом Тихоном в сан архиепископа.
18 сентября 1923 был вновь арестован, обвинен в распространении антисоветских слухов и выслан на три года в ад
министративном порядке в Туркмению — в город Полторацк (ныне Ашхабад), а с 1925 — в Красноводск. Продолжал интересоваться научными вопросами в ссылке, из которой писал профессору А. И. Бриллиантову: «А что до нас, то мы теперь не столько изучаем древнюю церковную историю, сколько являемся жертвами т
рагизма новейшей русской церковной истории. Служебная и неслужебная одиссея поставила нас далеко от библиотек и даже от собственного небольшого собрания книг по специальности. Очень любопытно было бы узнать — каково состояние науки древней церковной истории в Европе после войны и какие открытия, кап
итальные издания и крупные исследования можно там отметить…». Вернулся из ссылки в 1927.
Поддержал церковную политику митрополита Сергия (Страгородского). С 1927 — постоянный член Временного при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя Священного Синода. С 1928 — архиепископ Одесский и Херсонский,
с 21 октября 1932 — митрополит. В этот период власти закрыли многие храмы епархии (ряд церквей были взорваны), арестовали значительную часть духовенства. Митрополита неоднократно вызывали на допросы в управление ГПУ, то глубокой ночью, то во время богослужения (в последнем случае митрополит сначала
завершал службу, несмотря на недовольство чекистов).
По отзывам верующих и духовенства, был добрым и всем доступным человеком, прекрасным проповедником. По воспоминаниям митрополита Мануила (Лемешевского), «по внешности был малого роста, щуплый, сутуловатый, всегда смотревший вниз, — производил
впечатление человека, углубленного в себя и занятого своими мыслями».
Арестован в ночь с 9 на 10 августа 1936. Обвинён в том, что «связался с католическим ксендзом города Николаева Зноско Христианом Леонтьевичем, с которым вел переговоры об установлении антисоветского блока путем воссоединения во
сточной (православной) и западной (католической) церквей на началах унии, с подчинением православной церкви папе Римскому. В повседневной своей деятельности вел антисоветскую агитацию и в форме контрреволюционных высказываний систематически внедрял антисоветские установки духовенству и церковникам,
воспитывая их таким путем в контрреволюционном направлении». В ответ на эти обвинения заявил, что антисоветской агитацией не занимался, а также «связи с представителями католической церкви я не имел и никаких переговоров об объединении православных и католиков не вёл. Заявляю, что я убежденный антик
атолик и по своим религиозным воззрениям, как православный архиерей, не мог вести таких переговоров». С католическим же священником имел разговор частного характера. Был отправлен в Москву, где заключён в Бутырскую тюрьму. Уже в это время был тяжело болен, у него отнимались ноги.
21 января 1937 О
собое Совещание при НКВД СССР приговорило митрополита Анатолия к пяти годам заключения в лагерь. Несмотря на болезнь, его отправили общим этапом вместе с уголовниками, которые в дороге обворовали митрополита. Часть пути узники проезжали по железной дороге, затем шли пешком — по снегу в условиях суро
вой, близкой к заполярной зимы. Владыка Анатолий с трудом передвигался: когда он падал, ему разрешали сесть в кузов грузовика и везли до тех пор, пока он не приходил в себя, а затем снова гнали пешком.
В феврале 1937 прибыл в Кылтовскую сельхозколонию в Коми, в мае отправлен на общие работы. В ок
тябре в связи с ухудшением состояния здоровья переведён на инвалидности, но уже в ноябре его вновь вывели на общие лагерные работы. К этому времени почти ослеп. Из отчёта администрации лагеря: «Работу выполняет на 62 %. По старости работает слабо, но старается».
В январе 1938 был помещён в лагерн
ую больницу, где скончался. В его жизнеописании сказано, что перед самой смертью от владыки потребовали, чтобы он отдал свое Евангелие и нательный крест, с которым он никогда не расставался. Евангелие вырвали из его рук силой, но крест он не отдал.
Канонизован как местночтимый святой Херсонской е