Анастасий

Биография

Митрополит, участник монархического движения в Москве, глава Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1936—1964.

Родился в семье приходского священника Тамбовской епархии. Окончил духовную семинарию в Тамбове, в 1897 - Моск. духовную академию со степенью канд. богословия. В 1898 пострижен в монахи. В 1901 возведён в сан архимандрита и назначен ректором Моск. духовной семинарии. С 1906 епископ Серпуховский, викарный Моск. епархии. Всю жизнь сочетал строгое монашеское житьё с церк.-обществ. работой. Активный черносотенец. Участвовал в работе 1-го Общеземского съезда по нар. образованию (1914). В 1914 назначен епископом Холмским и Люблинским, в 1915 - Кишиневским. В 1916 возведён в сан архиепископа (Кишиневского и Хотинского). Отличался неутомимой деятельностью. Неоднократно бывал на фронте, часто выезжал на боевые позиции, служил там панихиды и молебны, благословлял отправляющиеся в сражения войска.

После Февральской революции 1917 - деятельный участник Св. Собора Православной Российской Церкви (август 1917 - 1918): был избран председателем отдела церковного имущества и редакционного отдела. Сторонник патриаршества, 14 октября решительно выступил против записки 32 противников патриаршества на Соборе: "Ужасы и убийства обыденной жизни, ужасы нравств. разложения... призывают к тому, чтобы церковь оказала и развила своё влияние. Нужен пастырь, объединяющий и благословляющий избранных на подвиг. Мы видим, что гос-во ныне хочет быть внеконфессионным, открыто разрывая свой союз с церковью Об этом нужно пожалеть - Наша церковь... должна стать воинствующей церковью, она должна защищаться не только от врагов, но и от лжебратьев, и иметь духовного вождя, своего будущего первоиерарха" (Введенский А.И., Государство и церковь 1918-22, М., 1923, с. 103). На Соборе был избран пред. комиссии по выработке порядка избрания патриарха и его настолования. Выступал на Соборе неоднократно.

Из высказываний Анастасий в 1917 19 апреля: "Лозунги, выдвинутые современным демократическим движением, не новы для христианства. Равенство, Братство и Свобода истинно даны христианством. Если эти начала не проводились иногда в жизнь, то вина падает на отд. лиц. а не на церковь" ("Чрезв. епархиальное собрание духовенства и мирян Кишиневской епархии, состоявшееся в Кишиневе 19-24 апр. 1917 Г.", Кишинев, 1917, с. 3): 21 ноября - "Кто из нас без содрогания сердца может взирать на это разрушение Кремля, нашего священного Сиона, знаменующего собой не только разорение всего нашего отеч. града, но и помрачение рус. правосл. совести? Сами камни вопиют ныне о растлении нар. духа. Этот обезображенный Чудов монастырь, удел святого Алексия; эта мерзость запустения, водворившаяся на месте святы в патриаршей ризнице: этот древний Успенский собор, пронзенный орудием в самую главу, что это иное, как не символ России, окровавленной, поруганной, растерзанной руками её собств. сыновей. К этой-то сметённой, истекающей кровью правосл. Руси исходит ныне Святейший патриарх, чтобы принять её в своё духовное водительство" ("Рус. правосл. церковь за границей. 1918-1968", Т. 1, Нью-Йорк, 1969, с. 279-80). На Соборе был избран членом Св. Синода и Высшего Церк. Совета (7 дек. 1917). В Бессарабию не вернулся, отказавшись войти в состав рум. церкви.

В 1919 выехал в Константинополь для управления рус. правосл. общинами. Поддерживал тесные связи с бароном П.Н. Врангелем и ген. А.П. Кутеповым. 24 апр. 1922 избран пред. Рус. к-та в Турции. На Западе возглавил группу, поддерживавшую митрополита Антония (Храповицкого). С 1924 наблюдал в Палестине за деятельностью Рус. Духовной Миссии, в 1935 возведён митрополитом Антонием в сан митрополита. С 1936 пред. Архиерейского Собора и Синода в Мюнхене, распространившего своё влияние на приходы как в Зап. Европе, так и в Америке. Непримиримый противник Сов. власти. В годы 2-й мир. войны сотрудничал с А. Гитлером, поддержал ген. А.А. Власова.

В 1951 переехал в США (Нью-Йорк). Пред. Соборов в 1953, 1956, 1959, 1962 и 1964; глава Сев.-Амер. епархии. В 1964 ушёл на покой.