Александр Беляев

Краткая биография

Архиепископ Калужский и Боровский. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000.

Родился в семье протоиерея Александра и его супруги Евдокии, был млашим из пяти детей. Позднее писал: «Патриархальный уклад семейной жизни отца внедрил глубоко в моем сознании нравственную ответственность за каждый шаг. Вот почему я, учитывая себя, делаю учет и другим. И от степени требовательности

к себе, зависит требовательность моя и к другим…».

В 1913 женился на Юлии Александровне, урождённой Любимовой, дочери священника. В семье родились две дочери — Юлия (род. в 1914) и Нина (род. в 1919). 22 июня 1920 жена скончалась от чахотки.

Окончил Кинешемское духовное училище, Костромскую ду

ховную семинарию, Казанскую духовную академию (1911) со степенью кандидата богословия.

В 1911—1920 — преподаватель в пензенских мужских и женских учебных заведениях (в том числе русский язык и литературу в Пензенском епархиальном женском училище).

28 августа 1920 возведен в сан иерея с назначе

нием священником Рождественской церкви Пензы. В 1920 был на короткое время арестован по обвинению в «агитации против Советской власти» (будучи старостой в храме, он активно выступал против пробольшевистской «народной церкви», возникшей в Пензенской губернии во главе с лишённым сана епископом Владими

ром (Путятой)). В 1922 вновь арестован по обвинению в «сопротивлении изъятию церковных ценностей». Переехал в Кинешму и возведен в сан протоиерея, затем пострижен в монашество.

С 21 сентября 1923 — епископ Иваново-Вознесенский, викарий Владимирской епархии. Хиротонисан по просьбе, направленной Па

триарху Тихону представителями одиннадцати православных общин епархии. В это время правящий архиерей епархии перешёл к обновленцам, а викарный епископ Василий (Преображенский) находился в ссылке. Возглавил сопротивление обновленчеству в епархии. После хиротонии на его стороне оказалось всё духовенст

во Иваново-Вознесенска, исключая клир одного из храмов: многие священники ушли из обновленчества и вернулись в Патриаршую церковь. Часто служил (в том чисде в сельских храмах) и проповедовал. Любил истовое, уставное богослужение, благоговейное неспешное пение и чтение, чуждое духа театральности. По

благословению епископа были организованы религиозные кружки.

В феврале-августе 1924 находился по арестом. С середины 1925 ему пришлось жить в Москве и в Кинешме, приезжая в Иваново-Вознесенск лишь для совершения богослужений, когда в связи с большими церковными праздниками православным удавалось

добиться разрешения на приезд епископа в город. Затем по просьбам верующих (среди которых было немало рабочих) ему было разрешено вернуться в Иваново-Вознесенск.

8 сентября 1926 арестован в Иваново-Вознесенске по требованию местного отдела ОГПУ, начальник которого писал: «Убаюканный неприкосновен

ностью… гражданин Беляев пришёл к заключению, что бороться с ним Губотдел не может и что в размахах работы ему в настоящее время не стоит стесняться… Эта наглая уверенность гражданина Беляева вылилась в новые формы работы для создания нелегальных кружков пока не оформленных христиан, имеющих целью з

авлечь и возвратить в „лоно Церкви“ детей вообще, в частности коммунистов, в возрасте 13-16 лет». Содержался в Москве в Бутырской тюрьме.

Был приговорён к трём годам ссылки в Среднюю Азию, которую отбывал в городе Ходженте, затем в Педжикенте, где находился до марта 1930. Переписывался со своими

духовными чадами, в комнате, в которой проживал, устроил домашнюю церковь. Верующие собирали подписи, прося освободить владыку, а затем провели сбор средств для ссыльного епископа и других гонимых священнослужителей — организаторы этих акций были арестованы (за организацию «несанкционированного влас

тями Красного Креста»).

1 октября 1929 назначен епископом Алма-Атинским, но местные власти отказали ему в регистрации. После освобождения из ссылки ему было запрещено возвращаться в Ивановскую область.

С 1 апреля 1930 — епископ Сызранский, пользовался авторитетом среди верующих. В 1931 арестов

ан в Сызрани, вместе с ним арестовали шестнадцать священников, одного монаха и тридцать девять мирян, в их числе старост и членов церковных двадцаток. В обвинительном заключении говорилось: «С появлением на Сызранской кафедре епископа Августина церковная жизнь почувствовала в нём крепкую опору стары

х традиций, к нему потянулось самое реакционное духовенство». Ещё одно обвинение — организация помощи ссыльным верующим.

Виновным себя не признал. На вопрос, какой характер носила его переписка с верующей молодежью из Иванова, владыка ответил: «Переписка носила личный характер, то есть вопросов,

касающихся религиозного миросозерцания, отношения к родственникам и так далее. По вопросу о религиозном миросозерцании молодежи я отвечал, что верить в материализм и материю и срамно, и не научно, и не современно».

Приговорён к трём годам лишения свободы, находился в Свирьлаге (недалеко от станци

и Лодейное Поле) Ленинградской области.

С 9 апреля 1934 — епископ Калужский и Боровский. Пользовался популярностью среди паствы, во время его служб в храме всегда было много молящихся. С 2 апреля 1936 — архиепископ.

20 сентября 1937 арестован в Калуге. Решительно отверг предъявленные ему обвин

ения в контрреволюционной деятельности. 19 ноября 1937 приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания. 23 ноября 1937 расстрелян вместе с группой духовенства и мирян в Тульской области. Погребен в общей неизвестной могиле.

В августе 2000 Деянием Юбилейного Освященного Архиерейского Собо